Poklonite se Kristu, svi bozi

Gospodin Bog, jedan, jedini i pravi, proslavlja se svojim djelima, svojim čudesnim intervencijama, svojim stvaranjem, svojom milošću u srcu vjernika, pred očima nevjernika, u prošlosti, sada i u budućnosti.

No, Bog naš nije zato slavan što je učinio i čini slavna djela ili stoga što iskazuje svoju božansku moć od koljena do koljena u ljudskoj povijesti.

Gospodin Bog, Otac i Sin i Duh Sveti, slavan je sam po sebi i zbog toga što se slavi i zbog toga što je ispunjen slavom svojom, Gospodin čini slavna djela ljudima među kojima se Njegova slava očituje.

„Izraz „slava” označava Boga samoga (Dufour, str 1181.)”.

Gospodin je slavan i tada kada se slava Božja prikriva u poniznosti ili i tada kada neki nevjeran puk ne zna za slavu Boga, ili kada pojedinci pate, tuguju ili čak i tada kada se ponašaju kao zločinci jer zločini povlače za sobom kazne i grižnju savjesti, ili izazivaju sablazan malenih, a sve to je opet slavno djelo Božje.

Ljudska slava je nešto što posjeduje čovjek ili nešto što ga okružuje: bogatstvo, visok društveni položaj, ugled, društveni ili sasvim naravni utjecaj na druge ljude i slično.

Božja slava izvire prema ljudima iz same božanske biti Boga, Bog ne može ne biti slavan u puno višem i većem smislu nego što to čovjek može zamisliti. Bog također posjeduje svoju slavu i ona ga okružuje neizmjerno, to jest veća je od čovjeka, od zemlje i samoga neba, veća je od svemira, veća je od najvećeg i najslavnijeg zamislivoga dobrog i svetog djela.

Slava Boga je i u tome što se može svakom vjerniku i svakom narodu očitovati, mada je neizmjerna i velika; može se očitovati patniku, siromahu, zločincu ili nekoj ludi. Božja slava čini čovjeka sposobnim da je vidi, čuje, osjeti ili primijeti, da je spozna.

Slava Boga je Božja pjesma, milina za dušu, lijek za nevolje, melem za rane i bolesti. Kad čovjek slavi Boga, Božja slava mu se sve više očituje, milostivo ga ispunjava i pomaže mu kao vjerniku na dugim putovanjima kroz vremenite tmine zemaljske.

„Proroci promatraju slavu Gospodnju pod vidom kraljevske slave (Dufour, str. 1182.). Prorok Izaija vidi Gospodina, Njegovo uzvišeno prijestolje, skute Njegova plašta kojih je puno svetište, kor serafa što kliču Njegovoj slavi. Ona je oganj što proždire, svetost što razgaljuje prljavštinu stvora, njegovo ništavilo, njegovu krajnju krhkost. Ta slava čisti i preporađa čovjeka te obuzima svu zemlju. Ezekielova viđenja kazuju o transcendentnoj slobodi slave koja napušta Hram kao pustinju, a potom zrači nad zajednicom što ju je Duh obnovio.”

Za čovjeka, biti slavan kao kralj u najboljim i najraskošnijim kraljevskim vremenima znači biti okružen odobravanjima mnoštva i blještavilom. Za čovjeka, biti slavan znači uzvisivati njegov ljudski ego. Najčešće su slave željni ljudi koji ne vjeruju u sebe same, koji nemaju osnovnoga ljudskoga samopouzdanja. Za čovjeka, biti kralj znači nešto najuzvišenije što si čovjek može poželjeti, to znači i vladati ljudima, biti kao Bog, to jest zauzeti položaj božanstva i beskrajne slave besmrtnosti. Čovjeku, koji je na dobrom i visokom položaju, neslavno bi bilo spustiti se na razinu običnoga i svakodnevnog čovjeka, sivog prolaznika. Taj čovjek mora uvijek imati bogatstva na raspolaganju, dobru volju ljudi iz okoline i šire, ne smije ostati ni u čemu zakinut, samo stoga što je postao kralj ili samo zato što je među ljudima i za sebe velik i slavan.

No, krhko je to i ništavno kraljevanje i slava koja nema sjaja, slava koja krije zločinačke čine kako bi se jedva održala.

Božja slava našega Gospodina zaslužuje sve, i kraljevstvo, i slavljenje ljudi, i moć u vjekove. Čovjek to odmah spozna kada mu se Bog objavi u velikoj slavi svojoj. Vjernik i molitelj zna da je ta slava nadnaravna i nikada viđena na kugli zemaljskoj u čitavoj povijesti svijeta i svemira.

Jer slava Božja nema tako male dimenzije da bi ostala bez sjaja, niti ima tako velike dimenzije da se ne bi mogla pokazati i objaviti bilo kojemu stvorenju. Slava Boga je sve i u svemu jer je Gospodin Stvoritelj svega toga, On može biti Pokazatelj slave svoje, no ona Mu uvijek ostaje u Njegovoj božanskoj vječnoj biti i prisutnosti.

Gospodinu Isusu nije bilo ni malo stalo do ljudske slave, prezreo je sramotu križa. Jedina je Kristova čast ispuniti svoje poslanje.

- „41 Slave od ljudi ne tražim,
42 ali vas dobro upoznah:
ljubavi Božje nemate u sebi.
43 Ja sam došao u ime Oca svoga
i vi me ne primate.
Dođe li tko drugi u svoje ime,
njega ćete primiti.
44 Ta kako biste vi vjerovali
kad tražite slavu jedni od drugih,
a slave od Boga jedinoga ne tražite!”

Iv 5,41-44

- „Uprimo pogled u Početnika i Dovršitelja vjere, Isusa, koji umjesto radosti što je stajala pred njim podnese križ, prezrevši sramotu te sjedi zdesna prijestolja Božjega.” Heb 12,2 

- „Usred blagdana uziđe Isus u Hram i stade naučavati. 15 Židovi se u čudu pitahu: »Kako ovaj znade Pisma, a nije učio?« 16 Nato im Isus odvrati:
»Moj nauk nije moj,
nego onoga koji me posla.
17 Ako tko hoće vršiti volju njegovu,
prepoznat će da li je taj nauk od Boga
ili ja sâm od sebe govorim.
18 Tko sâm od sebe govori,
svoju slavu traži,
a tko traži slavu onoga koji ga posla,
taj je istinit
i nema u njemu nepravednosti.”

Iv 7,14-18

- „54 Odgovori Isus:
»Ako ja sam sebe slavim,
slava moja nije ništa.
Ima koji me slavi – Otac moj,
a vi velite da je on vaš Bog,”

Iv 8,54

Liturgijska slavljenja Otkrivenja rekapituliraju svu veličanstvenu dramu otkupljenja čovjeka u Božjem Sinu.

„U zajedništvu vjernika, Crkva je narod što ga je Bog sebi stekao na hvalu slave svoje, Ocu se odaje slava u Ckrvi i u Kristu Isusu u sva pokoljenje i sve vjekove (Dufour, str. 1187, DM).

Bogoslužnoj doksologiji mučenik pridružuje doksologiju krvi.

Vjernik ispovijeda da vjernost Bogu ima prednost pred svakom ljudskom slavom i vrednotom.

Posljednja je doksologija, na svršetku povijesti, pjesma 'Janjetove svadbe' (Otk 19,7). Dolazi Zaručnica odjevena u blistav, čist lan.

U ognju velike nevolje Crkva se za vječne zaruke odjenula jedinom slavom koja je dostojna njezina Zaručnika, vrlinama, prinosima, žrtvama svetih.

Ipak, sva slava Zaručnice dolazi od Zaručnika. U Njegovoj su krvi obijeljene haljine izabranih, a Zaručnica nosi na sebi tu blistavu opremu zato što joj je to 'dano' ( Otk 19,8). Ona se iz dana u dan odijevala odjećom djela ljubavi koja Bog unaprijed pripremi da u njima živimo (Ef 2,10).

Na izvoru te slave je ljubav Kristova; jer Krist je ljubio Crkvu i sam sebe predao za nju da je sam sebi privede krasnu, bez ljage, bez bore, bez ičega tomu slična, da bude sveta i bez mane (Ef 5,25.27.)

U tom misteriju ljubavi i svetosti dovršava se objava slave Božje (DM, Dufour, str.1187.)".

1 

PSALAM 97 (96)

Gospodin – slavni Kralj

Gospodin kraljuje: neka kliče zemlja,
nek’ se vesele otoci mnogi!
2 Oblak i tama ovijaju njega,
pravda i pravo temelji su prijestolja njegova.

3 Oganj ide pred njim
i sažiže okolo dušmane njegove.
4 Munje mu svijet osvjetljuju;
zemlja to vidi i strepi.

5 Brda se tope pred Gospodinom Bogom k’o vosak,
pred vladarom zemlje sve.
6 Nebesa navješćuju pravednost njegovu,
svi narodi gledaju mu slavu.

7 Nek’ se postide svi što likove štuju
i koji se hvale kumirima.
Poklonite mu se, svi bozi!

8 Sion radostan sluša,

gradovi Judini kliču
zbog tvojih sudova, o Gospodine!
9 Jer ti si, o Bože, Svevišnji – nad svom zemljom,
visoko, visoko nad bozima svima.

10 Gospodin ljubi one koji mrze na zlo,
on čuva duše pobožnika svojih,
izbavlja ih iz ruku opakih.

11 Svjetlost sviće pravedniku
i radost čestitima u srcu.
12 Radujte se, pravednici, u Gospodinu,
slavite sveto ime njegovo!

Slava Božja na licu Isusa Krista

Sigurnost kršćana da imaju pristup k samoj tajni Boga ne počiva na nekom zaključivanju; umovanje može tu sigurnost izrijekom samo potvrditi: „On, koji čak nije poštedio vlastitog Sina već Ga predao za sve nas, kako nam neće dati sve ostalo s Njime?” (Rim 8,32); ali snaga te sigurnosti ne dolazi od naše logike, već od posvemašnje Objave nama ljudima koji živimo u tijelu: prisutnost žive Riječi u tijelu. U Kristu se stvarno očitovala Božja ljubav prema ljudima (Tit 3,4). Isus nam nije samo opisao i ocrtao Onoga koga nitko nikada nije vidio (Iv 1,18), On nam nije samo pružio pravu predodžbu o Bogu. Krist nam je dao vidjeti i pogotovo opipati odsjev Božjeg sjaja i otisak Njegove biti (Heb 1,3): „Tko je vidio mene, vidio je i Oca (Iv 14,9)”. Nije tu posrijedi samo pretisak, pa bio on i savršen, nekog dvojnika što je istovjetan izvorniku.

Isus je jedinorođeni Sin, On je u Ocu i posjeduje u sebi Oca (Iv 14,10); stoga Isus ne može reći ni jednu riječ, ni učiniti bilo koji pokret, a da se ne okrene k Ocu, da ne primi od Oca poticaj i da prema Ocu ne usmjeri svekoliko svoje djelovanje (Iv 5,19 sl. 30). Kao što ništa ne može učiniti, a da ne gleda Oca, Isus ne može reći ni što On jest, a da se ne pozove na Oca (Mt 11,27). Na izvorištu svega što čini, svega što On jest, stoji prisutnost i ljubav Isusova Oca; tamo je tajna Kristove osobnosti, slave što zrači s Njegova lica (2 Kor 4,6) i obilježava Isusove čine. (JG, Dufour, str.82/3) 26.10.2021. 23:27

 „Ta Bog koji reče: Neka iz tame svjetlost zasine!, on zasvijetli u srcima našim da nam spoznanje slave Božje zasvijetli na licu Kristovu. (2 Kor 4,6).”