I Riječ tijelom postala

 

Bog nas je stvorio i dao nam zemlju.

Bog je dopustio ljudima da pogriješe.

Bog je dopustio da po grijehu uđe zlo i smrt u svijet.

Bog se spustio s nebesa k nama, i dođe nam Riječ Gospodnja.

Bog je hodao zemljom među nama, i Riječ tijelom postade.

Bog je imao zemaljsku Majku i oca, pravednika.

Bog je izgledao kao mi.

Odijevao se kao mi.

Jeo je s nama i pio.

Postio je na blagdane.

Hodočastio je kao i mi u Svetište.

Bog je izgonio naše zloduhe.

Bog je liječio naše bolesti.

Bog je davao život umrlima.

Bog nam je govorio kao nitko drugi.

Bog je svojim riječima činio čuda.

Bog je molio Oca svoga na nebesima.

Bog se nazvao Sinom Čovječjim.

Bog je okupio dvanaest apostola i vodio ih.

Bog je utemeljio svoju Crkvu na zemlji.

Bog je sklopio s nama Savez svoga tijela i krvi.

Bog je mnogima na zemlji oprostio grijehe.

Bog je dopustio svima da idu za Njim.

Bog je dopustio vođama da Ga progone.

Bog je dopustio svakome slobodu izbora.

Bog je navijestio novo nebo i novu zemlju.

Bog nam je dao molitvu Gospodnju.

Bog je dopustio da ga prati izdajnik.

Bog je na sebe odjenuo haljine, bijele haljine.

Bogu je lice svijetlilo u Njegovom preobraženju.

Bog je dopustio da Ga izda vlastima jedan od Njegovih apostola.

Bog je dopustio da Ga odvedu na sudove.

Bog je dopustio vođama da Mu sude.

Bog je na zemlji preplašio svaku vlast i gospodstvo.

Bog dopušta svim vođama na zemlji da progone Njegove sljedbenike.

Bog dopušta da nerazumne ideologije haraju svijetom.

Bog štiti svoje vjernike na zemlji.

Bog ne dopušta svojim sljedbenicima da se osvećuju.

Bog je rekao da sve opraštamo jedni drugima.

Bog je dopustio da Ga vođe osude kao Kralja svega naroda.

Bog je govorio vlastima da su licemjerni.

Bog je iskazao svoju ljubav i milosrđe.

Bog je rekao da sebe osuđuje onaj tko Mu ne vjeruje.

Bog ništa nije dokazivao.

Bog traži povjerenje.

Bog daje život u izobilju svakome tko Mu vjeruje.

Bog je poslao svoju Riječ na zemlju da se svi spase koji Mu vjeruju.

Bog se krvavim znojem znojio.

Bog je molio Oca da spasi od zla svakoga tko povjeruje apostolima i sljedbenicima Riječi Njegove.

Bog je dopustio apostolu koji Ga je izdao da Ga preda vođama.

Bog je Istina i Život.

Bog je govorio samo istinu, zemaljsku i nebesku.

Bog je primio osudu razapinjanja na križ.

Bog je uzeo svoj križ na sebe.

Bog je u svom Križu nosio sve zlo i smrt.

Bog je u svom Križu nosio križeve svih ljudi.

Bog može oprostiti svim ljudima koji Ga zamole oproštenje.

Bog je rekao da se ljubimo kao što je On ljubio nas.

Bog je Ljubav.

Bog je Put.

Bog je rekao da Ga slijedimo.

Bog je dopustio da Ga pribiju na Križ.

Bog je razapet na Križu.

Bog je razapeo zlo i smrt na sebi.

Bog je oprostio svojim krvnicima.

Bog je dao svoju Majku apostolima.

Bog je svojoj Crkvi dao Majku.

Bog je umro na Križu.

Bog je izdahnuo na Križu.

Bog je predao svoj Duh Ocu nebeskome.

Bog je na svom Križu usmrtio zlo i smrt.

Bog je dopustio svima napasti i slobodu izbora.

Bog je sišao nad pakao.

Bog je probudio umrle pravednike.

Bog je nakon tri zemaljska dana uskrsnuo kako je i rekao apostolima svjedocima.

Bog se pokazao svojim apostolima i sljedbenicima.

Bog je rekao Petru da čuva i vodi Njegove vjernike.

Bog je ustanovio svećenike.

Bog je pred svjedocima apostolima uzašao na nebesa.

Bog je rekao da je s nama do svršetka svijeta.

Bog je rekao da čekamo Duha Svetoga.

Bog je rekao apostolima da propovijedaju po svijetu Radosnu vijest.

Bog je rekao apostolima da krste sve ljude u ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Bog je poslao Duha Svetoga na svoje apostole i sljedbenike.

Bog spašava po svojoj Crkvi i po svojim svećenicima.

Bog spašava sve ljude od praznovjerja, lažnih bogova, zla i smrti.

Bog se daje vidjeti svojim vjernicima.

Bog se susreće s nama u Euharistiji koja je otajstvo Tijela i Krvi samoga Boga.

Bog nam daje život u izobilju.

Bog nam je dao svoje Ime po kojemu nam se spasiti od pakla.

Bog nam je dao da se po Njegovom Imenu spasimo za život vječni.

Bog nam govori po apostolima i svećenicima da nam nema drugoga spasenja pod kapom nebeskom.

Bog nam govori sva svoja imena i nazive.

Bog nam govori svoje Ime po kojemu se spašavamo.

Bog nam govori da je On Svjetlo.

Bog nam govori da je On Riječ.

Bog nam govori da se zove Gospodin Isus Krist.

06.08.2021.

04:24

Evo Jaganjca Božjeg, evo Onoga koji oduzima grijehe svijeta.
Blago pozvanima na gozbu Jaganjčevu!

Preobraženje Gospodinovo

Situacija

U Evanđelju je Kristovo preobraženje smješteno u odlučan trenutak kad su učenici prepoznali u Isusu Mesiju i kad im On objavljuje da će se sada dovršiti Njegovo djelo; Njegovo će proslavljenje biti uskrsnuće, a to uključuje prolaz kroz patnju i smrt. Upravo taj kontekst daje ovom prizoru njegovo značenje u Kristovom životu i njegovu plodnost u životu kršćanina. Isus se tu pojavljuje kao Onaj koji ispunjava Pisma i njihova proročanstva o Mesiji, Sluzi Božjem i Sinu Čovječjemu.

Misterij

Za svjedoke tog događaja Isus izabire one koji će biti svjedoci Njegove smrtne borbe: Petra, Jakova i Ivana.

Prizor podsjeća na teofanije kojima su Mojsije i Ilija bili svjedoci na Božjoj gori (Sinaj – Horeb). Bog ne očituje samo svoju prisutnost govoreći iz oblaka i ognja nego se Isus i ukazuje učenicima, u prisutnosti Mojsija i Ilije, preobražen Božjom slavom.

Ta slava izaziva u njima stravu – religiozni strah pred nečim što je božansko, ali ona pobuđuje Petra i na sugestivno razmišljanje: on izražava svoju radost pred slavom Onoga komu je priznao mesijanstvo; Bog će se nastaniti među svojima, kao što su proroci navješćivali za mesijanska vremena.

Ipak, to nije slava posljednjega dana; ona samo obasjava Isusu odjeću i lice, kao što je nekad zračila s Mojsijeva lica. To je sama Kristova slava, slava Sina ljubimca, kako to obznanjuje glas što se čuje iz oblaka. Taj glas ujedno potvrđuje objavu koju je Isus dao učenicima i o kojoj razgovara s Mojsijem i Ilijom: objavu o onom „izlasku” kojemu će Jeruzalem biti polazište, o tom prolasku kroza smrt koji je potreban za ulazak u slavu jer Božji glas nalaže da se sluša Onaj koji je Sin, Izabranik Božji.

Riječ što odjekuje na novom Sinaju objavljuje da će nekoć dani Zakon biti zamijenjen Novim zakonom; ta riječ podsjeća na tri proročanstva Starog zavjeta:

jedno koje se odnosi na Mesiju i Njegovo božansko sinovstvo,

drugo koje se tiče Sluge Božjega, Izabranika Božjega,

treće u kojem se navješćuje novi Mojsije: „Proroka kao što sam ja...podignut će ti Gospodin, Bog tvoj; Njega slušajte (Pnz 18,15; usp. Iv 1,17 sl.)”.

Njega slušati znači zapravo slušati Riječ koja je postala tijelom, u kojoj vjernik vidi slavu Božju.

Svrha i plod ovog događaja

Preobraženje potvrđuje priznanje kod Cezareje i posvećuje objavu Isusa, Sina Čovječjega koji trpi i biva proslavljen, čija će smrt i uskrsnuće ispuniti Pisma.

Preobraženje otkriva osobu Isusa, ljubljenoga i transcendentnog Sina koji posjeduje samu Božju slavu. Njime se Isus i Njegova riječ očituju kao Novi zakon. Ono je praostvarenje i praslika uskrsnog događaja koji će putem križa uvesti Krista u puni razmah Njegove slave i sinovskog dostojanstva. To prediskustvo Kristove slave ima za svrhu da podrži učenike u času kada budu dionici misterija križa.

Krštenjem vjernici postaju dionicima misterija uskrsnuća, kojem je preobraženje pralik; oni su stoga već ovdje na zemlji pozvani da sve više budu preobražavani djelovanjem Gospodina (2 Kor 3,18), u očekivanju da to budu do potpunosti, zajedno sa svojim udioništvom u Kristovim patnjama, svaki pravi susret s Gospodinom Isusom ima u neku ruku istu ulogu u podupiranju njihove vjere kao i preobraženje u podupiranju vjere učenika. PdS (Dufour, str. 985).

Napomene:

BIJELA BOJA - PREOBRAŽENA BIĆA

Kao nebeska Kristova boja, bjelina se za Njegova zemaljska života javlja samo u sasvim izuzetnom trenutku preobraženja kada i same Njegove haljine „postadoše tako sjajnobijele kako ih ne može obijeliti niti jedan bijelilac na zemlji (Mk 9,3//).

Bjelina je jednako i boja preobraženih, svetih, koji su očišćeni od svoga grijeha, obijeljeni u Krvi Janjetovoj, i tako imaju dio u slavnom Božjem biću. Oni su bijela pratnja pobjednikova, nepregledno mnoštvo slavljenika što viče svoju radost u vječnom blagdanu svjestlosti: Janje se sjedinjuje sa Zaručnicom odjevenom u blistav čist lan (Knjiga Otkrivenja 7 i 19).

Krsna se liturgija oduvijek služila bijelim lanom kao odjećom (usp. Lev 6,3); ona polaže bijelu krsnu haljinu na novokrštenika koji je po Milosti dionik slave nebeskog stanja, kao i nedužnosti i radosti što ih ono uključuje. GB (Dufour, str 49).

GORA

U religioznom smislu, kod svih religija, gora kao najviše mjesto na zemlji dodiruje najbrže nebesa, ali s Kristom se više ne klanjamo Bogu na ovom ili onom brdu, već u duhu i istini.

Sinoptici različito gledaju na ulogu gora u Isusovom životu. Oni se slažu pokazujući kako se Isus rado povlačio u gore na molitvu, a osama što je traži u pustinji nesumnjivo je utočište pred bučnom razglašenošću.

Jednako su složni u tom što ne spominju brdo Sion, a spominju Maslinsko brdo i goru preobraženja, samo im je gledanje pri tom različito.

Za Mateja su galilejska brda povlašteno mjesto Spasiteljevih očitovanja. Život Isusov uokviren je dvama prizorima na gori; na početku Sotona nudi Isusu vlast nad čitavim svijetom; na kraju Isus na jednoj galilejskoj gori predaje učenicima vlast što ju je primio od Oca.

Između ova dva prizora Isus k tome, na ovoj ili onoj gori, poučava mnoštvo, ozdravlja unesrećene i dariva im čudesni kruh. Najzad, pokazuje se preobražen.

Pisma su se ispunila na „svetoj gori” (2 Pt 1,16-19):

„Ta nismo vam navijestili snagu i dolazak Gospodina našega Isusa Krista slijedeći izmudrene priče, nego kao očevici njegova veličanstva. 17 Od Oca je doista primio čast i slavu kad mu ono od uzvišene Slave doprije ovaj glas: Ovo je Sin moj, Ljubljeni moj, u njemu mi sva milina! 18 Taj glas, koji s neba dopiraše, čusmo mi koji bijasmo s njime na Svetoj gori.
19 

Proročka riječ

Tako nam je potvrđena proročka riječ te dobro činite što uza nju prianjate kao uza svjetiljku što svijetli na mrklu mjestu – dok Dan ne osvane i Danica se ne pomoli u srcima vašim .”

Isus ne utvrđuje svoju poruku na nekom mjestu na zemlji, već u svojoj osobi.

Za Luku uzlazak u Jeruzalem predstavlja put slave po križu; nije više po srijedi naprosto hodočašće što ga poduzima pobožni Izraelac već je svečano putovanje koje zaključuje jedno razdoblje Isusova života.

Luka ne zna za galilejske gore koje su čule Isusove govore i vidjele Njegova čudesa; on svoju pažnju usredotočuje na Maslinsko brdo gdje se završava Isusovo putovanje u Jeruzalem i gdje Mu svečano kliču, ali gdje ima podnijeti smrtnu borbu, a, najzad, odatle je imao i uzaći na nebo.

Sinaj je u pavlovskoj polemici izjednačen s kućom ropstva (Gal 4,24 sl.) ili pak služi kao suprotnost brdu Sionu, kojemu je sad moguće pristupiti (Heb 12).

U tom smislu Otkrivenje prikazuje Janje kako na kraju vremena stoji na Sionskoj gori (Otk 14,1), ali inače temeljito kudi to sveto mjesto: gora više nije kao u Ezekielovom viđenju mjesto na kojem stoji sazidan Grad, ona je samo promatralište s kojega se vidi gdje Jeruzalem silazi s neba. XLD (Dufour str. 266/7).

ODJEĆA

Krist zaodjenut slavom

Da bi Izrael bio tako okićen, potrebno je da Krist, kao istinski Sluga, bude lišen svoje odjeće, podvrgnut parodiji kraljevske investiture, da postane čovjek bez ikakve oznake, lišen zakonske pripadnosti.

Ali taj je čovjek Sin Božji i slava Mu je neraspadljiva. Već u preobraženju u odsjevu odjeće Njeovo se tijelo pokazalo slavnim.

Poslije uskrsnuća, kao i anđeli što su ga navijestili, Gospodin zadržava od odjeće samo ono što je bitno: odsjaj kao znak svoje slave, a ipak još neotvorene oči Marije iz Magdale ili putnika u Emaus vide u prvi mah samo vrtlara ili putnika: slava se očituje samo punoj vjeri.

Kršćanin vidi Krista kako bije žestok boj srdžbe, zaogrnut plaštem s natpisom „Kralj kraljeva i Gospodar gospodara”.

No, pri Euharistijskom slavlju kršćani vide i u manjoj vjeri, i u punoj vjeri slavu Kristovu, anđeosku pratnju i sve svete na Oltaru, u Čitanjima, u svećenicima, u molitvi i u pjesmi, i u prisutnim vjernicima (opaska blogr.) EH (Dufour, str.764/5).

SLAVA

U hebrejskom jeziku slava ne znači samo čuvenost koliko stvarnu vrijednost, mjerenu njezinom težinom. Slava uključuje i blistanje i sjaj.

Čovjeka, kao kralja stvorenja, Bog je slavom okrunio (Ps 8,6).

SLAVA U KRISTOVOM ZEMALJSKOM DJELOVANJU I U MUCI

Slava se Božja očitovala, između svega, i u životu, djelovanju i smrti Isusovoj.

Slava izbija, kod Luke, u silasku Duha Svetog nad Mariju, kod Isusova rođenja slava Gospodnja obasja pastire; kod krštenja Isusova i kod preobraženja Njegovoga, u Njegovoj riječi, u Njegovim čudesima, u eminentnoj svetosti Isusova života i smrti. Smrt nije tek predvorje koje uvodi Mesiju u Njegovu slavu; znaci kojima je ona popraćena otkrivaju u Raspetome Gospodina slave:

„Navješćujemo mudrost Božju, tajanstvenu i sakrivenu; onu koju Bog od vječnosti predodredi na našu slavu; onu koju nije upoznao ni jedan od knezova ovoga svijeta – da su je upoznali, ne bi Gospodina slave razapeli... (1 Kor 2,8)”.

Ivan pokazuje da se objava slave Gospodinove u životu i smrti Isusovoj

pokazuje još izričitije. Isus je utjelovljena Riječ. U Njegovu tijelu prebiva i objavljuje se slava jedinorođenoga Sina Božjega od prvoga znaka na dalje. Naročito u Muci Isusovoj Njegova slava nadasve blista. Muka je za Isusa Njegov čas, najviša među svim teofanijama. Isus sebe posvećuje svojoj smrti i toga je potpuno svjestan, iz poslušnosti prema Ocu i na slavu Njegova Imena. Slobodno daje svoj život iz ljubavi prema svojima.

Križ biva preobražen i postaje znakom uzdignuća Sina Čovječjega. Kalvarija predočuje svima misterij Isusovog božanskog JA JESAM . Voda i krv što su navrle iz Isusova boka znamenje su plodnosti Njegove smrti, tog izvora života: takva je slava Isusova. DM (Dufour, str. 1184/5).05.08.21. 18:00

„Preobraženje

(Mt 17, 1–13; Lk 9, 28–36)
Nakon šest dana uze Isus sa sobom Petra, Jakova i Ivana i povede ih na goru visoku, u osamu, same, i preobrazi se pred njima. 3 I haljine mu postadoše sjajne, bijele veoma – nijedan ih bjelilac na zemlji ne bi mogao tako izbijeliti. 4 I ukaza im se Ilija s Mojsijem te razgovarahu s Isusom.
5 A Petar prihvati i reče Isusu: »Učitelju, dobro nam je ovdje biti! Načinimo tri sjenice: tebi jednu, Mojsiju jednu i Iliji jednu.« 6 Doista nije znao što da kaže jer bijahu prestrašeni.
7 I pojavi se oblak i zasjeni ih, a iz oblaka se začu glas: »Ovo je Sin moj, Ljubljeni! Slušajte ga!« 8 I odjednom, obazrevši se uokolo, nikoga uza se ne vidješe doli Isusa sama.
9 Dok su silazili s gore, naloži im da nikomu ne pripovijedaju što su vidjeli dok Sin Čovječji od mrtvih ne ustane. 10 Oni održaše tu riječ, ali se među sobom pitahu što znači to njegovo »od mrtvih ustati« (Mk 9,2-10)”.

 

Pjevaj, Djevo

 

Danas dan je kao noć,

nebo hladne kiše lijeva

u mom pustom gradu.

Velika je ta nebeska moć,

ali danas duša samo pjeva,

zalazi na svečanu paradu

koja slavi pobjedu svog Boga,

zajedno i s ratnicima svjetla

koji su živote svoje dali.

Nema narod naraštaja svoga

podno ova hladna vjetra,

ali slave ovi koji su preostali.

Bit će dana, anđeli govore,

budit će se djeca sva u miru

i na plodnosti od pravde.

Oblaci i topovi romore,

al' ne daju sliku širu,

slave koji krenuše odavde.

Koliko se lakše danas diše,

samo oni dobro znaju

što su godine napunili,

mada krivim crtama se piše

skoro sve u našem kraju.

Ipak, obećanja su ispunili.

Hvalimo Te, Bože blagi,

milje naše, naša luči

jer nam daješ od života plam.

Pjevaj, Djevo, pripjev dragi,

sve nas ljubavi poduči

da i dalje cvate ovaj Kam.

05.08.2021. 07:52

Stara navika

Kao list na vjetru mijenjam smjer,

poput pera čekam neku stopu,

ali povratku se radujem.

Ova soba postala je neboder ,

mada nisam dobro čula tu sinkopu;

prema sebi opet putujem.

Čekao si, Kriste, da se smjestim,

strpljivo si pripravio mi raspeće

moje slabe volje i povodljive

da se bolje obavijestim

kako doći ću do sreće,

ali ne zavodljive.

Udara me ta sparina

kao da me sve u moždane tuče

dok se oblak ne prolomi.

Zemlja je k'o razvalina

pa me k sebi vuče

da nebesa mi odlomi.

Znam da imaš posla, Bože,

kao što ja ispjevati moram

svoje duše padove i skok.

Misli sve se manje množe,

zašla sam u Tvoje dvore,

da iznjedrim neki srok.

Nemoćna sam u tom svijetu

od kojeg sam povukla se davno.

Razlozi su nedokučivi.

Griješim u svom letu

kao što je, Kriste, mučio Te javno

narod nepodučivi.

Stara navika je kao kobra,

cilja nepogrešivo do srca

kao da mi duša od malena

nije bila vrijedna ili dobra

pa u starosti još grca

kao duša lijena, snena.

Čovjek to se više gordi,

što ga više gazi

jadan splet okolnosti.

Tebe prepuštam toj hordi,

koja Te ne mazi,

mjesto da potopim osti.

Hvala, Isuse, za ovo drvo,

bliskiji si meni sada,

još te jače ljubim.

Jadan puk sam, kao prvo,

ali cvate moja nada

da Te putem ne izgubim.

04.08.2021. 20:33 

gordanatomljanovic: Danijelov Slavospjev stvorenja Bogu

gordanatomljanovic: Danijelov Slavospjev stvorenja Bogu: Blagoslovljen budi, Gospodine,      Bože otaca naših, *      hvaljen i uzvisivan dovijeka! Blagoslovljeno, slavno i sveto Ime tvoje, * ...

gordanatomljanovic: Krunica za svećenike

gordanatomljanovic: Krunica za svećenike:   Melkisedek - Krist Kralj Svećenik Melkisedek U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen. Isuse, kako ti ikada možemo dovoljno zahvaliti...

Psalam 62

 

Bog – jedina nada

Zborovođi. Po Jedutunu.
Psalam. Davidov.
2 Samo je u Bogu mir, dušo moja,
samo je u njemu spasenje.
3 Samo on je moja hrid i spasenje,
utvrda moja: neću se pokolebati.

4 Dokle ćete na bijednika nasrtati,
obarat’ ga svi zajedno,
k’o zid ruševan il’ ogradu nagnutu?
5 Urotiše se da me s visa mog obore,
u laži uživaju;
ustima blagòslivlju,
a u srcu proklinju.

6 Samo je u Bogu mir, dušo moja,
samo je u njemu nada moja.
7 Samo on je moja hrid i spasenje,
utvrda moja: neću se pokolebati.
8 U Boga je spasenje moje i slava;
Bog mi je hridina silna, utočište.

9 U nj se, narode, uzdaj u svako doba;
pred njim srca izlijevajte:
Bog je naše utočište!

10 Sinovi su ljudski samo dašak,
laž su djeca čovječja:
svi da stanu na tezulju,
od daha bi lakši bili.

11 U grabež se ne uzdajte
nit’ se otetim tašto hvalite;
umnoži l’ se blago,
nek’ vam srce za nj ne prione.

12 Bog rekao jedno, a ja dvoje čuo:
13 »U Boga je snaga! U tebe je, Gospode, dobrota!
Ti uzvraćaš svakom po djelima.«